中国八字命理学的历史渊源（戴理宏）
2013年04月16日 点击：18802
《易经》是中国传统文化的源头活水，《易经》中“一阴一阳之谓道”的思想，经过历代哲学家、思想家、医学家、术数方士们的阐发，在汉朝形成了一套完整的理论体系，阴阳五行的思想占据了人们的思维和日常生活，成为中国古代社会，上至帝王将相，下至平民百姓共认的世界本原和普遍规律。
术数，是中国古代以阴阳五行思想去解释和推算社会与人生命运、人事变化的一种社会活动，术数活动的主要参与者是医、卜、星、相之类的方士，他们通过特定的数字和易象来分析天地万物的阴阳五行的组成，以此了解自然，推断事物的运行规律。
诞生于西汉的中医学巨著《黄帝内经》，把阴阳五行、天干地支相生相克的原理、辨证施治的方法，发挥得淋漓尽致，并且还提出了五运六气、藏象经络等学说，构建了中医、中药、针灸、养生学的整体框架。历经二千年的风吹雨打，这些学说至今仍然熠熠生辉，令西方国家敬慕不已。可以说，没有阴阳五行的理论，就没有令国人为之骄傲的中医药学。
我国古贤认为，天地间一切事物的发生、发展与变化，都是阴阳两气对立平衡，金木水火土五行相互生发制约的结果。人类社会的最高境界是“天人合一”。如果说日月星辰、自然环境是一个大天地，那人就是一个小天地；天地是一个放大的人，人是一个缩小了的天地。人与生俱来就有阴阳五行的禀赋，中国易学的阴阳五行原理普适宇宙，运用阴阳五行原理，不但可以给人防病治病，还可以根据一个人出生时，天干地支所秉受的阴阳五行之气，推究预测一个人的人生历程。
中医运用阴阳五行的原理，来给人防病治病；中国术数，运用同样的原理来预测人的吉凶祸福。所以，中国古代医易相通，更有“不知易无以为太医”的说法。
人类追求文明进步，向往幸福美满的生活，希望能够预知自己的未来，是人类本能的愿望，无可非议。把人的出生年、月、日、时的天干地支阴阳五行的易象组合，用来预测人生，推究人的生命历程就成了自然之举。古人用生辰八字为人推断命运，是把“天人合一”的原理，运用于人类社会实践的具体表现。随着阴阳五行理论确立,以天干地支为基础，配合年月日时的八字命理算命术开始出现,经魏、晋、南北朝的推行发挥,一直到唐朝始告确立。
八字命理算命术，在中华传统文化的宝库中占有极其重要的地位，它凝结着历代贤士八字与命学大师的心血与智慧，是中国传统文化中孕育出来的术数骄子。
中国八字命理算命发展史上第一位重要人物是唐朝的李虚中。
李虚中，字常容(716-813)，魏郡(今河北大名)人,唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史,平时则精究阴阳五行,能够根据一个人出生的年月日时的天干地支八个字来推算一个人一生的贵贱寿夭,吉凶祸福。
文学家韩愈对李虚中十分推崇,说他“最深于五行书,以人之始生年月日所值日辰干支,相生胜衰相王斟酌,推人寿夭贵贱利不利,辄先起其年时,百不失一二。”李虚中算命的准确率很高,在当时声名远扬, 他被后人尊为八字命理算命术的开山祖师。《李虚中命书》，题为鬼谷子撰，李虚中注，是中国算命术的开山之作。
五代宋初，徐子平把李虚中的算命术作了进一步的发展与完善,使八字命理算命术正式进入到成熟完备的阶段。徐子平名居易，曾与相术大师陈图南麻衣道人一起隐居华山，精研命理。徐子平在算命术上的最大贡献，是确立了以本人出生日天干为主的系统思维的方法。
自从徐子平定出以日干为主，根据其余七字跟日主的生克关系，定出正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神“十神”，又根据五行的生克关系，定出家庭人物的 “六亲”以后，后世八字命理算命都沿用了这一方法。人们为了纪念他对八字命理算命术所做的贡献,人们把四柱八字命理算命术，又称为“子平术”。
南宋淳熙年间钱塘徐子升，根据徐子平命理研究的成果,纂辑了《渊海子平》一书,随着该著述的流传，八字命理算命术逐渐风靡于世。
《渊海子平》明确了以日为主的方法论，对十神、用神、格局、神煞、岁运的喜忌都作了全面的论述，初步确立了八字命理算命术的构架和理论体系，为八字命理算命术的发展奠定了基础，《渊海子平》是八字算命史上最重要的著作之一。
明代是八字命理算命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文,第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源。较有名的著述有京图著刘基注的《滴天髓》,沈孝瞻的《子平真铨》,万民英的《三命通会》,张神峰的《神峰通考命理正宗》等等。
在八字命理算命术的发展过程中，万民英的《三命通会》是一部承前启后，经典荟萃的重要著作。万民英，字育吾，明嘉靖进士。历官河南道御史，出为福建布政司右参议。除了《三命通会》以外，还著有《星学大成》等著作。
万民英的《三命通会》，被后世推崇为“采撮群言，得其精神”的经典著作，他对中国明代以前的八字算命术作了一次最为系统的总结，对后世八字命理算命术的发展产生了广泛而深远的影响。
张楠，字神峰，号逸叟神峰，福建临川人，出生于传统的耕读之家。家境富裕，科举不第，改行算命。他在八字算命易象思维方式上有着重要的地位。张神峰的“病药说”，打破了从前专论日主的财官印的推算方法，主张在论命过程中，着眼于从全局的平衡中和。所谓“病”是指八字中对全局有害的气，“药”是指能够针对这种有害之气进行抑制、去除的五行之气。张神峰的“病药说”，在八字术的历史上的作用与影响不可低估。
清朝八字命理算命术盛行不衰，主要著述有陈素庵的《命理约言》，任铁樵的《滴天髓征义》，无名氏的《穷通宝鉴》等等。
任铁樵，生于乾隆三十八年。三十多岁时遭受骨肉之变，倾家荡产，不得已以算命为业，维持生计。坎坷的人生，激发了他究天人之际，通古今之变，成一家之言的决心。《滴天髓》是一篇纯以五行盛衰，生克理气推断命运的短篇，任铁樵对《滴天髓》进行了大规模的整理与扩充，提出了八字全局以流通生化、寒暖、燥湿、顺逆入手的观点，使一篇原本默默无闻的几百言短篇在命理学史上放出异彩。
八字命理算命术从初创到成熟，大致是从唐代到清代，其间经历了一千多年的风雨沧桑。在中国样式众多的术数中，八字命理算命术诞生的时间最晚。《易经》产生于殷末西周初年，太乙、遁甲、六壬三式产生于春秋，相面术产生于战国，中医药学产生于西汉，风水术产生于魏晋，而八字命理学初创于唐朝，他的基本思想和方法，迟至五代北宋时期才出现。距离其他术数的产生已经过了近千年的历史。正因为八字命理算命术诞生得比较晚，才使得它有充分的时间来吸收、消化其他术数的思想与精髓，使八字命理算命术的理论体系、思维方式都发展到了一个相对成熟的阶段，使之成为了中国术数文化中的佼佼者。
术数，是中国古代以阴阳五行思想去解释和推算社会与人生命运、人事变化的一种社会活动，术数活动的主要参与者是医、卜、星、相之类的方士，他们通过特定的数字和易象来分析天地万物的阴阳五行的组成，以此了解自然，推断事物的运行规律。
诞生于西汉的中医学巨著《黄帝内经》，把阴阳五行、天干地支相生相克的原理、辨证施治的方法，发挥得淋漓尽致，并且还提出了五运六气、藏象经络等学说，构建了中医、中药、针灸、养生学的整体框架。历经二千年的风吹雨打，这些学说至今仍然熠熠生辉，令西方国家敬慕不已。可以说，没有阴阳五行的理论，就没有令国人为之骄傲的中医药学。
我国古贤认为，天地间一切事物的发生、发展与变化，都是阴阳两气对立平衡，金木水火土五行相互生发制约的结果。人类社会的最高境界是“天人合一”。如果说日月星辰、自然环境是一个大天地，那人就是一个小天地；天地是一个放大的人，人是一个缩小了的天地。人与生俱来就有阴阳五行的禀赋，中国易学的阴阳五行原理普适宇宙，运用阴阳五行原理，不但可以给人防病治病，还可以根据一个人出生时，天干地支所秉受的阴阳五行之气，推究预测一个人的人生历程。
中医运用阴阳五行的原理，来给人防病治病；中国术数，运用同样的原理来预测人的吉凶祸福。所以，中国古代医易相通，更有“不知易无以为太医”的说法。
人类追求文明进步，向往幸福美满的生活，希望能够预知自己的未来，是人类本能的愿望，无可非议。把人的出生年、月、日、时的天干地支阴阳五行的易象组合，用来预测人生，推究人的生命历程就成了自然之举。古人用生辰八字为人推断命运，是把“天人合一”的原理，运用于人类社会实践的具体表现。随着阴阳五行理论确立,以天干地支为基础，配合年月日时的八字命理算命术开始出现,经魏、晋、南北朝的推行发挥,一直到唐朝始告确立。
八字命理算命术，在中华传统文化的宝库中占有极其重要的地位，它凝结着历代贤士八字与命学大师的心血与智慧，是中国传统文化中孕育出来的术数骄子。
中国八字命理算命发展史上第一位重要人物是唐朝的李虚中。
李虚中，字常容(716-813)，魏郡(今河北大名)人,唐德宗贞元年间进士及第，后来官至殿中侍御史,平时则精究阴阳五行,能够根据一个人出生的年月日时的天干地支八个字来推算一个人一生的贵贱寿夭,吉凶祸福。
文学家韩愈对李虚中十分推崇,说他“最深于五行书,以人之始生年月日所值日辰干支,相生胜衰相王斟酌,推人寿夭贵贱利不利,辄先起其年时,百不失一二。”李虚中算命的准确率很高,在当时声名远扬, 他被后人尊为八字命理算命术的开山祖师。《李虚中命书》，题为鬼谷子撰，李虚中注，是中国算命术的开山之作。
五代宋初，徐子平把李虚中的算命术作了进一步的发展与完善,使八字命理算命术正式进入到成熟完备的阶段。徐子平名居易，曾与相术大师陈图南麻衣道人一起隐居华山，精研命理。徐子平在算命术上的最大贡献，是确立了以本人出生日天干为主的系统思维的方法。
自从徐子平定出以日干为主，根据其余七字跟日主的生克关系，定出正官、偏官、正印、偏印、正财、偏财、比肩、劫财、伤官、食神“十神”，又根据五行的生克关系，定出家庭人物的 “六亲”以后，后世八字命理算命都沿用了这一方法。人们为了纪念他对八字命理算命术所做的贡献,人们把四柱八字命理算命术，又称为“子平术”。
南宋淳熙年间钱塘徐子升，根据徐子平命理研究的成果,纂辑了《渊海子平》一书,随着该著述的流传，八字命理算命术逐渐风靡于世。
《渊海子平》明确了以日为主的方法论，对十神、用神、格局、神煞、岁运的喜忌都作了全面的论述，初步确立了八字命理算命术的构架和理论体系，为八字命理算命术的发展奠定了基础，《渊海子平》是八字算命史上最重要的著作之一。
明代是八字命理算命术发展的鼎盛时期。明代开国功臣宋濂曾写《禄命辩》一文,第一次系统地总结了我国命理学的历史渊源。较有名的著述有京图著刘基注的《滴天髓》,沈孝瞻的《子平真铨》,万民英的《三命通会》,张神峰的《神峰通考命理正宗》等等。
在八字命理算命术的发展过程中，万民英的《三命通会》是一部承前启后，经典荟萃的重要著作。万民英，字育吾，明嘉靖进士。历官河南道御史，出为福建布政司右参议。除了《三命通会》以外，还著有《星学大成》等著作。
万民英的《三命通会》，被后世推崇为“采撮群言，得其精神”的经典著作，他对中国明代以前的八字算命术作了一次最为系统的总结，对后世八字命理算命术的发展产生了广泛而深远的影响。
张楠，字神峰，号逸叟神峰，福建临川人，出生于传统的耕读之家。家境富裕，科举不第，改行算命。他在八字算命易象思维方式上有着重要的地位。张神峰的“病药说”，打破了从前专论日主的财官印的推算方法，主张在论命过程中，着眼于从全局的平衡中和。所谓“病”是指八字中对全局有害的气，“药”是指能够针对这种有害之气进行抑制、去除的五行之气。张神峰的“病药说”，在八字术的历史上的作用与影响不可低估。
清朝八字命理算命术盛行不衰，主要著述有陈素庵的《命理约言》，任铁樵的《滴天髓征义》，无名氏的《穷通宝鉴》等等。
任铁樵，生于乾隆三十八年。三十多岁时遭受骨肉之变，倾家荡产，不得已以算命为业，维持生计。坎坷的人生，激发了他究天人之际，通古今之变，成一家之言的决心。《滴天髓》是一篇纯以五行盛衰，生克理气推断命运的短篇，任铁樵对《滴天髓》进行了大规模的整理与扩充，提出了八字全局以流通生化、寒暖、燥湿、顺逆入手的观点，使一篇原本默默无闻的几百言短篇在命理学史上放出异彩。
八字命理算命术从初创到成熟，大致是从唐代到清代，其间经历了一千多年的风雨沧桑。在中国样式众多的术数中，八字命理算命术诞生的时间最晚。《易经》产生于殷末西周初年，太乙、遁甲、六壬三式产生于春秋，相面术产生于战国，中医药学产生于西汉，风水术产生于魏晋，而八字命理学初创于唐朝，他的基本思想和方法，迟至五代北宋时期才出现。距离其他术数的产生已经过了近千年的历史。正因为八字命理算命术诞生得比较晚，才使得它有充分的时间来吸收、消化其他术数的思想与精髓，使八字命理算命术的理论体系、思维方式都发展到了一个相对成熟的阶段，使之成为了中国术数文化中的佼佼者。
