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干支溯源
2012年04月26日  点击:694  
天干地支据说是有五千前上古轩辕黄帝时期的大挠氏发明。十天干最初是用来记日子,十二地支用来记月份,后来在使用的过程中,人们发现在每个月的三十天里会有三个相同的天干(日子)出现,为了有所区别不至于把日子混淆,便使用有一个天干和一个地支依次搭配的办法来记日,十天干与十二地支,经过有序的搭配形成了一个“花甲子”,俗称“六十甲子”,用天干地支记日的办法,后来又被引进到了记年、记月、记时。经过对出土的殷墟甲骨文考证,我国最迟在殷商时代就采用了干支记日。这一古老的记年方法几乎贯穿整个封建社会,直到如今我们的夏历仍然在使用干支记年,其准确度不变、生命力强盛。
我国古代有许多重大的历史事件,直接用干支来替代称呼,使人一目了然,如“甲午战争”、“戊戌变法”、“庚子赔款”等等。天干地支的发明与使用,是中国对人类文化的杰出贡献,是人类文明进步史上一个重要的里程碑,有着划时代的意义。
天干地支简称干支,十天干为:甲乙丙丁戊己庚辛壬癸;十二地支为:子丑寅卯辰巳午未申酉戌亥。天干与地支结合起来组成六十位干支,也称“六十花甲子”如下表:
甲子
乙丑
丙寅
丁卯
戊辰
己巳
庚午
辛未
壬申
癸酉
甲戌
乙亥
丙子
丁丑
戊寅
己卯
庚辰
辛巳
壬午
癸未
甲申
乙酉
丙戌
丁亥
戊子
己丑
庚寅
辛卯
壬辰
癸巳
甲午
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子
辛丑
壬寅
癸卯
甲辰
乙巳
丙午
丁未
戊申
己酉
庚戌
辛亥
壬子
癸丑
甲寅
乙卯
丙辰
丁巳
戊午
己未
庚申
辛酉
壬戌
癸亥
我国古人对宇宙进行了孜孜不倦的探索,对时空观有着深刻的认识。日月星辰天体复合运动而形成的天际周期变化,它主要的表现方法是在时间节律上。我国古人认为,宇宙周期运动的时空结构本质是时序,经过对日、月、年及超年周期运动的研究,创制了精妙绝伦的天干地支六十甲子体系,诞生了世界上具有普遍规律的阴阳五行的理论,使我国在世界上最早步入了天文学、数学、物理学的王国。
六十甲子的顺序排列,表征着日月运动,在不同时间阶段的特性,它不但有着天文知识和生物的生、长、化、收、藏的意义,而且具有阴阳五行、时间、空间、方位的特性。《黄帝内经》把干支与人体脏腑、经络、治疗方法等密切联系,按照同构原则加以排列组合,形成了天、地、人合为一体的五行体系,为人类的健康与防病治病提供了理论依据。
干支之数不但具有推衍年、月、日、时的时空向量功能,它还有一项重要的使命——表象(类象),干支记时系统反映了天文、历法、气象、物候的变化运动规律,它体现了生命的自然信息和时间空间的高度统一。
例如:
天干甲乙、方位东、五行木、季节春、五脏肝;
天干丙丁、方位南、五行火、季节夏、五脏心;
天干戊己、方位中央、五行属土、季节四季、五脏脾;
天干庚辛、方位西、五行金、季节秋、五脏肺;
天干壬癸、方位北、五行水、季节冬、五脏肾。
地支寅卯、方位东方、五行属木、季节春天、脏腑肝胆、月令正二月;
地支巳午、方位南方、五行属火、季节夏天、脏腑心小肠、月令四五月;
地支申酉、方位西方、五行属金、季节秋天、脏腑肺大肠、月令七八月;
地支亥子、方位北方、五行属水、季节冬天、脏腑肾膀胱、月令十、十一月;
地支辰未戌丑、五行属土、季节四季、脏腑脾胃、月令三、六、九、十二月。
六十甲子的起源非常古老,它不光是一套用来记时的符号,其来历还有着深刻的天文背景。据学者论证,六十甲子,是古人从太阳、月亮、地球三者的运行规律中总结出来的一套符号体系,有着非常严肃与深刻的天文意义。
我们都知道地球绕太阳自转一圈为一天,公转一圈为一回归年。在太阴历中,朔望月每四年一小循环周期,十五年为中周期,六十年为一大周期。六十年合为21915太阳日,在六十年地球的公转中,月亮与太阳、地球连线相会有742次,按照月亮弦、朔、望、晦的周期变化,一年共有十二个朔望月,在六十年中有720个朔望月及22个闰月,正好是742个朔望月(21915天),因此六十年是日月运动会合的周期,也是地球与日月在时间、空间上重新回到起始点的周期。六十甲子一个完整的循环,完全符合日月地运动会合的周期。
在六十甲子中有天干地支的合、冲等关系,有人不知就理,以为是无本之木、无源之水的虚妄之谈,其实这些内容完全都是从天文学上的意义上引发的。
由于地球每年运行与太阳、月亮位置的起始点不同,故有四年、十五年、六十年的调整期,凡一岁气会同年就组成一个三合局,每隔四年子辰申(记年)会于正北子——水星位,故称为水局;卯未亥年会于正东卯——木星位,故称为木局;午寅戌年会于正南午——火星位,故称为火局;酉巳丑年会于正西酉——金星位,故称为金局。
三合局是太阳、月亮位相相同点的位置所在,既具有相同的岁候,又是生物与生命循环的节律。
我们知道一周天为360度,古人把黄道用十二地支的名称划分成十二宫,按十二地支所在岁星的位置纪年,以北斗七星斗柄所指的方位纪月。
子宫与午宫、丑宫与未宫、寅宫与申宫、卯宫与酉宫、辰宫与戌宫、巳宫与亥宫,称为地支六冲之年,所谓冲是天文术语,指朔望月位相及地球自转位相、公转位相相反,六冲表示的是月球、地球与黄道十二宫之间的一种位置关系。
又:子宫与丑宫、寅宫与亥宫、卯宫与戌宫、辰宫与酉宫、巳宫与申宫、午宫与未宫十二地支的六合关系,是指月建十二次与日、月合朔的位置互相重合的关系。
太阳、月亮始点位置复原的周期是五年,两个周期是十年,用十天干纪之,甲己、乙庚、丙辛、丁壬、戊癸年是五运周期,是日、月、地位相回复原始点位相的周期,是自然界产生五材的基础,因此,天干五行合化的天文意义非常明确。
古人发明天干地支表示律历,是在观测日月地运动规律的基础上,经过长期实践、摸索而形成的,只有当经过六十年的循环,日、月、地三者的运动关系才能在整体上消除偏差,重新进入新一轮的循环。
在民俗文化中,非常流行老鼠与马相冲、牛与羊相冲、兔子与鸡相冲、龙与狗相冲、老虎与猴相冲、蛇与猪相冲的说法,如果说地支有生肖象征的话,除了老虎吃牛、羊还勉强说得过去外,那老鼠可以去制服马吗?鸡去啄兔吗?狗对着天空的龙又怎么斗呢?其实这些动物的两两相冲,光从动物本身的角度来理解是说不通的,我们只有明白了十二地支的天文背景,才能理解地支的六冲关系。在八字算命术中,用生肖属相的说法是根本无法论命的,只有搞清地支六冲的根本内涵,运用十二地支的阴阳五行属性,和五行相生相克的原理,才是论命的正着。
天干地支、六十甲子,是中国古代先贤积累了数千年的天象资料,经整理、研究而得出的科学符号体系,是留给我们子孙后代的无价之宝。
一九九一年我曾向洪丕谟老师学习八字算命术。洪老师是一位严谨的学者、和蔼的师长,他的谆谆教诲至今历历在目,他对中国传统文化与八字命理学博大精深的理论赞叹不已,但对于天干地支的来历与渊源还显底气不足。这些年来,我很注意收集这方面的资料,故有了以上的探索与议论,不能说言之凿凿,只能作为抛砖之谈,算是对已故洪老师的一点纪念,告慰他的在天之灵吧。
    
                   
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