《太阴刑德大游图》之我见
2025年07月01日 点击：44
王俊元
近日翻阅《长沙马王堆汉墓简帛集成•五》时，看到一幅《太阴刑德大游图》（见下图），突然福至心田，灵光乍现，一下子看懂了这张图。今特将我对此图的理解，以及在推论过程中，得出的结论记录如下：
《太阴刑德大游图》是《刑德》甲篇中《刑德占》的第一部分，在开篇说明中这样说道：“《刑德》甲篇引入了刑德大游的概念，并绘制了详细的《太阴刑德大游图》，对太阴、刑、德等神煞的按年运行作了明确的规定。”因图中写有六十甲子的字样，故推测本图是六十甲子年份相对应的刑、德汇总图。也就是说，这个图应该是由六十张流年刑德图组合而成的。按照这个思路，我马上找出了甲子流年刑德图：
此图的右下角标注了“甲子”两字，其他各图也都同样地在右下角分别标注了其他六十甲子的字样。而且这六十张图的排列顺序也是按照六十甲子的顺序从上到下，从右到左的的顺序排列，一竖行有10图，有六竖行，共60图，跟帛书的文字排列章法如出一辙。
此图左边文字注明：【青者大(太)】阴也，黑者德也，白者【(刑)】也。【今皇】帝十一年，大(太)阴在巳，左行，岁居一辰，大(太)阴在所，战，弗敢攻。
经观察，此《太阴刑德大游图》除了线条和流年之外，每个小图都带有1个白点、2个黑点。根据文字提示，想必白点就是刑，另外2个黑点就是黑点德和青点太阴。幸运的是我在《长沙马王堆汉墓简帛集成•壹》里面，找到了彩色的《太阴刑德大游图复原图》。通过比对发现，青点的位置与流年地支有关，相同地支的青点位置相同。（见下图）
经过总结与归纳后发现，流年刑德图中的12个点位，分别代表了12个地支。如图：
利用图旁文字的后一句“【今皇】帝十一年，大(太)阴在巳”加以验证。因图中乙巳流年刑德图（见下图）中有“今皇帝十一”这几个字，青点果真就在“巳”位上。
所以，根据以上的发现和每幅流年刑德图中白点和黑点的位置，就可以整理出每一个流年所对应的刑和德的位置。在整理德的位置时，发现了有点出乎意料之外的情况——在流年刑德图中，代表德的黑点只出现在上、下、左、右和中间这5个位置上。于是，我按照术数学的基本原理，将上、下、左、右、中转化成五行方位——火（南）、水（北）、木（东）、金（西）、土（中），通过如此转换，我发现“德”的运行规律并不是按十二地支来定的，而是根据五行方位来确定的。
根据以上的发现，我按照六十甲子流年整理出了“刑表”与“德表”：
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流年 |
青（太阴） |
白（刑） |
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甲子、丙子、戊子、庚子、壬子 |
子 |
丑 |
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乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑 |
丑 |
辰 |
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丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅 |
寅 |
戌 |
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丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯 |
卯 |
未 |
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戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰 |
辰 |
丑 |
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己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳 |
巳 |
辰 |
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庚午、壬午、甲午、丙午、戊午 |
午 |
戌 |
|
辛未、癸未、乙未、丁未、己未 |
未 |
未 |
|
壬申、甲申、丙申、戊申、庚申 |
申 |
丑 |
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癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉 |
酉 |
辰 |
|
甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌 |
戌 |
戌 |
|
乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥 |
亥 |
未 |
我又再次经过整理，以六十甲子地支三合局的方法做了排列，又得出了这样一张表格：
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流年 |
白（刑） |
|
甲子、丙子、戊子、庚子、壬子 戊辰、庚辰、壬辰、甲辰、丙辰 壬申、甲申、丙申、戊申、庚申 |
丑 |
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乙丑、丁丑、己丑、辛丑、癸丑 己巳、辛巳、癸巳、乙巳、丁巳 癸酉、乙酉、丁酉、己酉、辛酉 |
辰 |
|
丙寅、戊寅、庚寅、壬寅、甲寅 庚午、壬午、甲午、丙午、戊午 甲戌、丙戌、戊戌、庚戌、壬戌 |
戌 |
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丁卯、己卯、辛卯、癸卯、乙卯 辛未、癸未、乙未、丁未、己未 乙亥、丁亥、己亥、辛亥、癸亥 |
未 |
从上面的二张表格可以得知，“刑”在四季，是按照“丑、辰、戌、未”的顺序循环的列布的。
下面是经过整理的“德表”：
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流年 |
黑（德） |
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甲子、己巳、甲戌、己巳、甲戌、己卯 甲申、己丑、甲辰、己酉、甲寅、己未 |
木（东） |
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乙丑、庚午、乙亥、庚午、乙亥、庚辰 乙酉、庚寅、乙巳、庚戌、乙卯、庚申 |
金（西） |
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丙寅、辛未、丙子、辛未、丙子、辛巳 丙戌、辛卯、丙午、辛亥、丙辰、辛酉 |
火（南） |
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丁卯、壬申、丁卯、壬申、丁丑、壬午 丁亥、壬辰、丁未、壬子、丁巳、壬戌 |
水（北） |
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戊辰、癸酉、戊辰、癸酉、戊寅、癸未 戊子、癸巳、戊申、癸丑、戊午、癸亥 |
土（中） |
从“德表”可以观察到，“德”是对应流年的天干五合，按照木、金、火、水、土的顺序循环。
根据对马王堆出土的《太阴刑德大游图》观察与推理，我还对《长沙马王堆汉墓简帛集成》中的《刑日图》进行了比对，发现那时的刑德，完全就是神煞的概念，由此可以确认当时的“刑德占”就是以神煞为主要工具的一种“兵阴阳”占术。
通过这次的考证我得出了几个结论：
一、这张刑德图中的“刑德”，与我们术数中讲的“三刑”与“德神”的概念完全不同，经编辑《长沙马王堆汉墓简帛集成》的专家考证，以及《淮南子•天文训》的记载，这种早已失传的“刑德占”，主要用于打仗攻城，属于“兵阴阳”的一种。
二、从这张刑德图我们可以发现，这里的“刑”与“德”，分别是作为每一个流年的神煞飞星在使用，因此，首先可以证明刑德占是以神煞为主要工具占卜的，其次当时用于占卜的神煞已经大量出现，并正在逐步的完善之中。
三、根据我制作的图表，而得出的神煞飞布情况来看，按照“刑白星”四季列布的方法，被后世术数家继承了下来，并作为取神煞的主要方法，并一直使用至今；而“德黑星”按照天干五合与五行配合的布星方法，则被六壬神课进化为神煞的“干德”，如甲己见寅（木）、乙庚见申（金）、丙辛、戊癸见巳（火）、丁壬见壬（水）。由此可见“刑德图”对于术数学的巨大贡献。
以上是我之浅见，还望得到高人赐教！
乙巳仲夏于宁波
